1. 首页
  2. 文化艺术

初识楷书-回楚佳

导读:本文旨在为初学楷书者提供一些基本常识、基本素材和基本线索,故曰初识。初 识 楷 书

导读:本文旨在为初学楷书者提供一些基本常识、基本素材和基本线索,故曰初识。

初   识   楷   书

(后附大量作品图)

楷书是中国书法五体之一。楷书是一种寓实用的规范性与欣赏的艺术性为一体的字体,代表着汉字字体最为成熟和完善的形态,是中国汉字最主要的通用字体。楷书的源流

楷书从汉隶演变而来,萌芽于秦、汉,成型于魏、晋、南北朝,繁荣于隋、唐、五代,守成于宋、元、明、清。

王僧虔《论书·韦诞传》云:“韦诞,字仲将,京兆人,善楷书。汉魏宫馆宝器,皆是诞手写。”此“楷书”应指汉魏通行的正体——隶书。

唐人蔡希综《法书论》云:“东汉上谷王次仲以隶书改为楷法,仲又以楷法变为八分,其后继迹者,伯喈(蔡邕)得之极,元常(钟繇)成其业。”这是楷书的过渡。楷书的类别

  (一)按大小分
1、大楷        一般把单个字直径在5厘米以上的楷书称为“大楷”。直径为1尺(33.33厘米)以上的特大字称为“榜书”,古称“署书”,泛指匾额、门楣、告示等所书大字。        2、中楷       单个字直径在3-5厘米之间的楷书,属于“中楷”。        3、小楷       单字直径在3厘米以下的楷书,属于“小楷”。       (二)按时代分      1、晋楷       主要指从汉末到魏晋时期,以三国钟繇、东晋王羲之和王献之父子等人为代表的楷书。晋楷多用于奏章、抄文、书札等,多为小楷、中楷,保留有隶书笔意,凝重古朴,结构疏朗,体势清逸。《宣示表》、《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》、《洛神赋十三行》等皆为代表作。       2、魏碑       主要指北魏铭石楷书。魏碑隶书笔意基本消失,点画峻厚,体势奇崛,雄强朴质。多用于碑刻、摩崖、造像、墓志、佛家经文等。《张猛龙碑》、《元倪墓志》、《张玄墓志》、《崔敬邕墓志》、《元贞墓志》、《元怀墓志》,龙门四品的《始平公造像》、《魏灵藏造像》、《杨大眼造像》、《孙秋生造像》、《石门铭》、《郑文公碑》、《瘗鹤铭》等等,都是魏碑的代表作。        3、唐楷       指唐代楷书。点画定型,用笔细致,结构规整,法度森严。代表书家有欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权。       欧阳询有代表作:《九成宫》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、《虞恭公碑》;       虞世南有代表作:《夫子庙堂碑》、《破邪论序》;      褚遂良有代表作:《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》;      颜真卿有代表作:《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》、《东方朔画像碑》、《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》等等;      柳公权有代表作:《神策军碑》、《玄秘塔碑》、《金刚经碑》、《冯宿碑》、《平西郡王李晟碑》、《原道碑》等等。      (三)按风格分       各个时代书家不同的生活经历、思想意识、审美观念加之个人性格、艺术道路、艺术材料等因素,必然形成不同的书写风格,可谓丰富多彩,无法一一例举。       但一提到楷书,大家就会想起楷书四家:颜(真卿)、柳(公权)、欧(阳询)、赵(孟頫),世称“颜体”、“柳体”、“欧体”、“赵体”。 楷书的特点

楷书融合了篆书圆转对称、隶书方折明晰、行草简易便捷等诸多优美的因素,具有易写易辨、方正规范、笔画端谨、结构匀称等特点。楷书的法则

唐代欧阳询:“初学之士,先立大体,横直安置,对待布白,务求其均齐。”

宋·姜夔《续书谱》:“真书用笔,自有八法,吾尝采古人之字,列之以为图,今略言其指:点者,字之眉目,全藉顾盼精神,有向有背,随字异形。横直画者,字之体骨,欲其坚正匀静,有起有止,所贵长短合宜,结束坚实。丿者,字之手足,伸缩异度,变化多端,要如鱼冀鸟翅,有翩翩自得之状。挑剔者,字之步履,欲其沈实。晋人挑剔或带斜拂,或横引向外,至颜、柳始正锋为之,正锋则无飘逸之气。转折者,方圆之法,真多用折,草多用转。折欲少驻,驻则有力;转不欲滞,滞则不遒。然而真以转而后遒,草以折而后劲,不可不知也。悬针者,笔欲极正,自上而下,端若引绳。若垂而复缩,谓之垂露。”

清代书法家宋曹《书法约言·论楷书》曰:“盖作楷先须令字内间架明称,得其字形,再会以法,自然合度。然大小、繁简、长短、广狭,不得概使平直如算子状,但能就其本体,尽其形势,不拘拘于笔画之间,而遏其意趣。使笔笔着力,字字异形,行行殊致,极其自然,乃为有法。仍须带逸气,令其萧散;又须骨涵于中,筋不外露。无垂不缩,无往不收,方是藏锋,方令人有字外之想。如作大楷,结构贵密,否则獭散无神,若太密恐涉于俗。作小楷易于局促,务令开阔,有大字体段。易于局促者,病在把笔苦紧,于运腕不灵,则左右牵掣;把笔要在虚掌悬起,而转动自活。若不空其手心而意在笔后,徒得其点画耳,非书也。”楷书的代表

北魏    龙门二十品之《比丘道匠造像题记》

北魏  《崔敬邕墓志》

北魏   《孙秋生造像记》


龙门二十品之《郑长猷造像题记》

《始平公造像》

北魏《元怀墓志》

《魏故南阳太守张玄墓志》

  三国    钟繇《宣示表》

  西晋   索紞《道德经》(局部)

东晋     王羲之《黄庭经》(局部)

东晋    王献之《洛神赋十三行》

十六国     安弘嵩《大智度论残卷》

 隋  《曹植庙碑》(局部)

隋   《美人董氏墓志铭》

 隋  《苏慈墓志》(局部)

唐     褚遂良《雁塔圣教序》(局部)

唐  《兜沙经》(局部)

唐   欧阳询《九成宫醴泉铭》 (局部)

唐    钟绍京《灵飞经》(局部)

唐   颜真卿《多宝塔碑》

 唐    薛稷《信行禅师碑》(局部)

唐   虞世南《孔子庙堂碑》(局部)

唐   欧阳通《道因法师碑》(局部)

唐  柳公权《玄秘塔碑》 (局部)

宋  蔡襄《颜真卿告身帖跋》

宋  姜夔 《小楷跋王献之保母帖》(局部)

宋   黄庭坚《跋范仲淹“道服赞”》

宋   苏轼《齐州长清真相院舍利塔铭》(局部)

宋   苏辙《楷书超然台赋》

宋   岳珂 跋《唐摹王羲之一门书翰卷》

宋   张即之《楷书度人经帖》(局部)

宋   赵构《佛顶光明塔碑》

宋    赵佶《欲借风霜二诗帖》

元  陈绎曾《静春先生诗集后序》(局部)

  元    龚璛《静春堂诗序卷》(局部)

元   倪瓒《呈大临征君楷书札》(局部)

元   鲜于枢《老子道德经卷》(局部)

元    赵孟頫 《老子道德经》(局部)

元   周伯琦《通犀饮卮诗帖》

明   董其昌《储光义五言诗轴》

明  方孝孺《默庵记》

明   黄道周《孝经颂》(局部)

明   黄宗羲《致道济手札》

明  彭年《小楷芝寿序斗方》

明  沈度《敬斋箴册》

明  宋濂《题虞摹兰亭跋》

明   宋珏《楷书元日书怀二首扇页》

明   王宠《送陈子龄会试三首 》

明   王穀祥《庾信马射赋》

明  文征明《醉翁亭记》

明    祝允明《小楷关公庙碑》

清  包世臣《楷书坡老语轴》

清   曹贞秀《列女图》

清   邓石如《楷书八言联》

清  傅山《楷草书自书诗卷》(局部)

清   黄自元  《杨君墓志铭 》(局部)

清  金农《金牛岩故事》

清   何绍基《为乐去古”联》

清   梁启超《神龙猛虎联》

清   刘墉《小楷诗翰》

清  刘春霖 《楷书儒甑轩镜片》

清   王澍《精义高情联》

清  翁同龢《守独辞高联》

清  永瑆《论画句》

清   曾国藩《赠显庭参军扇面》

清  赵之谦《心成颂》

清   张照《豳风七月轴 》

清   郑燮《楷书立轴》

回楚佳书画艺术馆

邵阳第一家个人书画艺术馆

座落于宝庆八景之神滩晚渡

艺术家回楚佳个人独资创建

本网站文章(包括转贴文章)版权仅归原作者所有,若作者有版权声明的或文章从其它站转载而附带有原所有站的版权声明者,其版权归属以附带声明为准。

发表评论

登录后才能评论

联系我们

点击这里给我发消息

QR code