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孙雄敏/乡村的荣耀——丫髻山

乡村的荣耀——丫髻山

龙,是自然界最尊贵的主宰者,华夏子孙也是龙的传人。隆回,古称龙迴。龙去又回,定有眷恋之取。但传说归传说,现实的隆回,的确物阜钟灵,文武英杰,毓秀古今,龙迴不舍,宝地彪彰。

古时隆回(龙迴)分“八都",“一都"司门前,“二都"金石桥……

今人或有不解,怎会将司门前位列“一都"?

中华文化词典里首为一者,自有不凡,因为明朝初将县治衙门设司门前(1372至1842年),有近500年的历史廷续。

司门前名称来由即“巡检司"衙门前地域。古龙迴八都之政治、经济、文化的集中地,其繁华之盛当属首位。

“一都"有座名山,即丫髻山,海拨1150米,雪峰山东向分脉,连绵起伏千里自西向东,经数县,余脉落此遇水而止。背西北面东南,山青水秀土肥,峦峰绚丽多奇,人栖农桑畜牧,得天独厚,史传记载无灾荒。解放后称吉山村。

百年前,吉山辖域比如今大三倍,整面山系统称丫髻山。包括今玉林村,今湴塘村一部分,黄金井阳垠山一部分。自西向东横贯20公里。

其人口居住、农、林状况姑且不说,单宗教文化信仰古建筑(佛、道)二教庵堂、寺庙就有9处,差不多每隔800米建有一处。从地势分布看象个“厂”字,或“人″字,自下往上依次为“玉皇殿"、“老君堂"、“稷力堂″、“太平寺"、“斗山庵"、“长寿庵"、“圆通庵"、“冠山寺"、“雅山庵"。这几处古建宗教圣殿除两处道教“老君堂"与“稷力堂"于清未自然毁损外,其余7处佛教寺庙均保存至上世纪70年代,但基本毁于“文革"……

本文笔者无意宣场宗教迷信,身处当今社会进步、科技发展之人民,爱什么、信什么、敬什么、扬什么早已分明于心。所处时代局限与发展,各有质量标准权衡,翻开历史旧历,绝非复辟古制,考古过去,是为探究兴衰,了其先民活动足迹,朔原文化发展渊源。

无古不成今,曾经就是历史,纪实就是记录。没有历史的国家是转基因国家,没有历史的民族是克隆民族。

吉山区域曾密建众多宗教圣殿,原因有三。

其一,山水地貌表现奇特,华夏大小名山,无一不被道、佛二教把持,所择基地有别于商业、贸易、行政等宽野平地,而是以山奇、景秀、清静、宜修之高山异处择址。修身修道远避喧闹,与闹市成绝然不同的特定风水格局。

其二,连贯性,类同于当今贸易市场、行政机关、各科大学一样,为的是方便众人,在相隔不远的一片区域类齐,无论供求贸易,商讨行政布施,学子求知门类,在一定范围之内便可妥善意愿。佛道寺庙也一样,每处受供香烟的菩萨也尽不相同。各有专项所祈,也就各有特定所赐。如“药王菩萨"(孙思藐),“关圣帝君"(关羽),“乌护真仙″(董仲舒)等等,各有通灵所指。凡信男信女逐其选拜所需,布局极具人性,欲祈福,必劳其诚,徒步攀行而达,方显虔心。

其三,一都区城百姓普遍崇向宗教传统文化,儒家的“仁、义、礼、智、信,″道家的顺其然,佛家的因果。也正是礼仪的传统所致,以致当今世界联合国成员独中国历任外长所发表的演讲字词内敛,不到万不得已不冷眉。三国时代魏国伐吴下战书,“……愿与阁下会猎于吴"。无论翻开哪本经书诵卷,是以劝孝、劝善、劝忠,戒杀、戒恶、戒淫,崇仁义,重因果。传承代代,息息相承,形成习惯性规律,百姓以安然守道为荣,建众多宗教活动场地,也说明曾经民风民俗纯朴善良,其境况是人流不息,香客流涌,秩序井然有条!

山不在高,有仙则灵。吉山最有影响的古寺当属《太平寺》即“乌护殿"。传说为董永与七仙女之子,为上天庭见母,弃官寻此吉山修道成仙,遂达心愿终成正果。玉皇外孙,念其孝,赐小官专管修炼地域自然灾害,保五谷丰登,六畜无侵。深得地方百姓敬仰。为感恩赐几百年来香烟常供,几度扩建翻修寺宇。每年七月七曰是“乌护真仙"寿诞生日,必隆重庆祝。直致当今。百姓只在乎其传统“孝"文化的永远光大。

丫髻山,几度变迁,历经近百年休眠储蓄后的吉山村,今时现在,更胜昔日风华,精神气足,朝气阳刚,正已崭新的面貌在一都显现;

盘山硬化公路如龙缠宝殿,夜望杆杆路灯似众仙赴宴;

千亩茶园香溢袭人,幢幢民楼如雨后春笋;

户户三通无忧缺,孩童视频千里外;

游人拍景惊无适,一处更比一处鲜。时而民乐起,绕耳醉心田;

雄鸡歌天白,男女涌茶园;

及时雨,泽山间,扶贫政策实,百姓甚安然。

来源:隆回民间文艺

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