1. 首页
  2. 文化艺术

有关邵阳最早的诗(外一篇)

刘宝田

邵阳这块土地,生长稻麦菽橘,生长风景名胜,也生长人文传奇,生长诗词歌赋。先民们犁耙于露颗晶莹的山野,渔猎于烟雨迷茫的川岭,兴之所致,便时有或粗犷、或豪雄、或婉媚、或凄迷的歌吟,与淡蓝色的雾气一同升起、弥漫,与嫩绿色的鸟鸣一同播撒、消融。很多动听荡情的歌吟已经迷失在岁月烟云飘散的远古,文字记载的有关邵阳的最早的吟唱是这样一首乐府诗:

“行胡从何方?列国持何来?氍毹毾登毛五木香,迷迭艾纳及都梁。”

汉武帝刘彻立乐府,掌管宫廷、巡行、祭祀所用的音乐,兼采民歌配以乐曲。乐府诗自此始。诗的大意是:朝贡的人来自何方?各个诸侯国拿什么东西来朝贡?拿的是氍毹(qú shū)、毾登毛(tà dēng),还有五木香、迷迭、艾纳、都梁等香料。

氍毹是毛或毛麻混织的布、地毯之类,其细织精纺的彩纹细毛毯则称毾登毛。这里的“都梁”是一种香料名。《吴晋本草》《药录》《本草图经》都认为“都梁香草”就是兰花中的一种:泽兰。曹子建《妾薄命》诗云:“中有霍纳都梁,鸡舌五木杂香。”五木香即青木香,又称木香、蜜香。迷迭、艾纳,都是菊科类香料。

那么,这首民歌与邵阳有什么关系呢?《水经注》卷三八《资水》曰:“县西有小山,山上有渟水,既清且浅,其中悉生兰草,绿叶紫茎,芳风藻川,兰馨远馥,俗谓兰为都梁,山因以号,县受名焉。”商务印书馆1988年版《辞海》中“都梁”条解释更为清晰:“都梁,地名,汉置县”“俗谓兰曰都梁,山因名都梁,县亦因以为名”“故城在今湖南武冈市东北。”江山变迁,渟水久已干涸无存,都梁山当地称同保山、同宝山,非文士知其乃都梁山者鲜矣。水虽涸竭,其泽兰仍茵茵可见。

公元前140年,刘彻践汉武帝位。16年后,即公元前124年,封长沙定王之子刘遂为都梁侯,于是就有了一个以“都梁”为名的侯国。同一时期,汉设乐府,音乐家李延年因其妹李夫人得宠而受封为“协律都尉”。这首诗虽载于北宋郭茂倩编纂的《乐府诗集》,但其产生和采集应当在汉武帝时期。因此,当我写到这里的时候,似乎听到两千多年前传来的歌声,依稀闻到远古飘散来的都梁丝丝缕缕的幽香。

周源留诗说仙家

周源,道光《宝庆府志》称其为周尚书。《志》卷三十中录有他《访李真人》的诗。1993年6月版《邵阳县志》考据曰:“李真人,名震,字三衢,别号洞明先生。居今下花桥新甲山。唐显庆间(656-660)修道于高霞山。”

高霞山,位于邵阳县境东南,属四明山余脉,海拔813米。山上古木参天,浓荫匝地,昔为道教圣地,山顶有唐代高霞观、药庵遗址,相传为李震修道、采药处。自唐以来,高霞观一直名彰邵、永两州,慕仙求道者络绎不绝。清光绪《邵阳县志》卷二《山水》载:“四明山……居邵阳、武冈、东安、祁阳之间……其东北曰高霞山,为唐李震飞升处。明,县人车以遵、刘孔晖读书山中,以遵以山名其集。国初名人多匿迹于此。枕四明,襟霞水,左引小寨,右挹东井,盖县南第一名山也。”小寨、东井都在今邵阳县五峰铺林场内。名山隐逸名人,故文人墨客慕名上山赏景访友者不乏其人,周源即是此中之一。文士造访,多有诗文。周源《访李真人》诗曰:

“八十强康鬓未华,琴书图史是生涯。是非应不关心虑,名利何须挂齿牙。野鹤无心楼道院,岩花流水入仙家。近闻巢许出烟霞。”

诗的前二句说李真人年高体健,以琴书图史为生涯。请注意一个“是”字,不是以琴书图史“度”生涯、“作”生涯,而是琴书图史“就是”他的生涯,人与“琴书图史”融为一体,不是“度过”“当作”可以比拟的,“琴书图史”就是他的生命。因此三、四句自然承接说其超脱于俗世“是非”,不齿于人间“名利”。五、六句说其似野鹤闲云,乐于“岩花流水”。“仙家”即道士,尊称道长。道家追求活好“当下”“此岸”,所以讲究炼丹、养生,不同于佛家追求“来生”“彼岸”。第七句缺失,应当是其意顺转,引入结句对人物的评价。结句将李真人比喻尧时的巢父、许由,评价可谓极高。尧请许由代治天下,许由不允。又请许由任九州牧,助其治国,许由亦不允。不仅不允,还认为出仕为官之类的话污染了他的耳朵,于是掬颖水洗耳。巢父问他为什么,许由说明缘由。巢父听了,牵着牛向上游走,不屑地说:你到处游荡,换取名声,现在又来洗耳,故作清高。喝你洗耳的水,脏了我的牛嘴!后代便将巢许合称,作为隐逸高士的代称。这种极高的赞许亦表明了周源自己心向往之。想来,周源仕途亦非得意,而思“入仙家”了。

(刘宝田,1940年生,邵阳县人,曾任邵阳市文化局局长)

本网站文章(包括转贴文章)版权仅归原作者所有,若作者有版权声明的或文章从其它站转载而附带有原所有站的版权声明者,其版权归属以附带声明为准。

发表评论

登录后才能评论

联系我们

点击这里给我发消息

QR code